代表中国先进文化前进方向的宣言书

　　——纪念毛泽东《讲话》发表60周年

　　郝  琦   韩东峰

　　我们党历来重视先进文化建设。在新民主主义革命时期，中国先进文化就是新民主主义文化，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)就是代表中国先进文化前进方向的宣言书。

　　一、从《讲话》的主要内容看，它是我党代表中国先进文化前进方向的宣言书

　　与党领导的整个新民主主义革命相适应，党领导的新民主主义文化也经历了从苏区文化到抗日文化的与时俱进的转变。抗日文化虽然是党领导的新民主主义文化的一个重要发展阶段和不可缺少的有机组成部分，但它的先进性最重要的是看它的出发点和目的是否配合抗战这一最大的政治形势，是否反映了“反对帝国主义侵略”这一最根本的民族利益。而党的新民主主义文化的政治主题，不仅是反帝实现民族解放，而且还要反封建主义和官僚资本主义，实现社会和人民解放。所以新民主主义文化就是党在抗日文化基础上，在统一战线中倡导的先进文化的前进方向。这一点在毛泽东同志的《讲话》中得到了充分的体现。

　　在5月2日(1942年)座谈会开幕第一天，毛泽东就在讲话中要求与会者思考5个问题，即文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题。这实际上已经确定了座谈会的主题，就是探讨革命文艺工作者如何代表中国抗战先进文化的前进方向——新民主主义文化的问题。在5月23日的闭幕会议上，毛泽东则将上述问题总结为新民主主义文化的中心问题：“基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”而当时“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”我们要代表中国抗战先进文化的前进方向，要真正建设新民主主义的文化，就是要为这四种人服务，就是必须站在无产阶级的立场上。“坚持个人主义的小资产阶级立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵服务的，他们的兴趣主要是放在小资产阶级分子上面。”虽然他们也赞成抗日，并能为抗战事业服务，成为抗日文化统一战线的参加者，但他们“对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们，倘若描写，也是衣服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。”所以，革命文化工作者要真正成为新民主主义的文化战士，就要彻底解决为什么人服务的问题，要在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义、学习社会的过程中，把立足点逐渐转移到工农兵、无产阶级方面来。只有这样，抗战先进文化才能朝着新民主主义文化的正确方向顺利前进，我们党才能真正成为当时中国先进文化前进方向的忠实代表。

　　在解决了“为什么人的问题”这个新民主主义文化根本和原则性问题后，《讲话》进而提出了如何服务的问题。毛泽东认为，这一问题的基本内核是普及与提高的问题。针对一些人相当严重地轻视和忽视普及，不适应地过分强调脱离人民大众的提高的问题，他指出：我们的文艺既然基本上是为工农兵，那么所谓普及，只有用工农兵自己所需要、所便于接受的东西向工农兵普及；所谓提高，也只能是从工农兵群众的基础上去提高，沿着工农兵和无产阶级前进的方向去提高。“在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基础上的提高，这种提高，为普及所决定，同时又给普及以指导。”这种文化才是符合人民大众利益和要求的文化，也才是代表中国抗战先进文化前进方向的文化。

　　关于新民主主义文化的源泉问题，毛泽东指出：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”因此，代表中国先进文化前进方向的文化工作者“必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创造过程。”同时，“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”这是毛泽东为发展中国新民主主义文化所指明的根本方向和正确道路。

　　《讲话》还阐明了新民主主义文化与政治、党的文化工作和党的整个工作的关系，以及文化批评的原则、标准等问题。最后毛泽东谆谆告诫广大文艺工作者，到了革命根据地，就是到了中国历史几千年来空前未有的人民大众当权的时代。周围的人物、宣传对象，完全不同了，因此，必须和新的群众、新的实际相结合。只有这样，才能改造自己和自己作品的面貌，创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀作品，把革命根据地的文化运动和全中国的文化运动推进到符合新民主主义先进文化发展方向的光辉阶段。

　　二、从《讲话》的历史作用看，它使以延安为中心的陕甘宁边区成为代表中国先进文化前进方向的典范

　　《讲话》发表后，在延安和陕甘宁边区文化艺术界引起了极大反响，它就象一盏光芒四射的灯塔，照亮了边区文化运动发展的道路，促进了革命文化事业的繁荣。

　　1942年5月30日，毛泽东在延安文艺座谈会闭幕7天后，到鲁艺检查整风学习情况并讲了话。当时，鲁艺正对自己过去的办学方针进行大辩论，检查脱离人民群众关门提高的倾向。毛泽东在讲话中联系鲁艺讨论中的一些争执，再次对文艺应该为什么人服务和怎样服务这个根本性问题，作了生动而有说服力的解答。最后，毛泽东勉励鲁艺学员说：你们现在学习的地方是“小鲁艺”，还有一个“大鲁艺”。只是在“小鲁艺”学习还不够，还要到“大鲁艺”去学习。“大鲁艺”就是工农兵群众的生活和斗争。广大的劳动人民就是“大鲁艺”的老师。你们应当认真地向他们学习，改造自己的思想感情，把自己的立足点逐步转移到工农兵这一边来，才能成为真正的革命文艺工作者。

　　毛泽东的讲话使鲁艺广大师生对理论联系实际有了更加深刻的认识，为他们走出“小鲁艺”投身于“大鲁艺”彻底扫清了思想障碍。之后，鲁艺多次派工作团深入边区农村为人民群众进行演出宣传和剧目创作。1943年初，鲁艺秧歌队150多人在延安周围各县演出40余场，每到一处，群众无不欢呼雀跃，奔走相告。12月，鲁艺工作团巡回绥德分区等地宣传，直到次年5月返回。这些演出活动既满足了广大人民群众的文化需求，又取得了实际生活素材，创作出了一批真实而又感人的优秀剧目。如根据真实故事创作的新歌剧《惯匪周子山》、秧歌剧《兄妹开荒》，依据民间故事和民间音乐创作的《白毛女》，根据秦腔剧改编的新秦腔剧《血泪仇》等，均受到了广大人民群众的普遍欢迎及毛泽东、周恩来等党中央领导的高度好评。

　　走出“小鲁艺”投身“大鲁艺”，不仅是对鲁艺师生的要求，也是边区广大文化艺术工作者的实际行动。延安文艺座谈会后，边区文化艺术界进一步深入整风，贯彻党的文化政策，坚持革命的文化艺术方向，响亮提出“到农村、到工厂、到部队，成为群众的一分子”的口号，形成了一场蔚为壮观的革命文化艺术运动。据1943年3月15日《解放日报》报道：诗人艾青，剧作家塞克赴南泥湾了解部队情况并进行劳军活动，作家陈荒煤赴延安县工作，小说家刘白羽及女作家陈学昭也准备到农村和部队去，高原、柳青等同志出发到陇东等地，丁玲及其他文艺工作者已做好到基层去的准备。文艺界抗敌协会驻会作家全部下乡，以致不得不宣布撤销该会会址。同年秋冬，西北局宣传部组织延安各剧团下乡，民众剧团出发关中，西北文艺工作团出发陇东，青年剧院和部队剧团出发三边，平剧团到延属各县，他们在农村基层工作、演出、生活，受到人民群众的热情欢迎。

　　对《讲话》精神的学习领会和身体力行，使广大文艺工作者的思想感情和精神面貌发生了根本性变化，从而推动边区文艺工作空前活跃起来，并在短短的几年里结出丰硕成果，呈现出一派兴旺繁荣景象。

　　首先是戏剧运动空前活跃，创作和演出的数量、规模大大超过历史记录，作品从思想内容到艺术形式都发生了深刻变革。几年里，仅见诸报端的秧歌剧目就有400多个。《刘胡兰》、《钢筋铁骨》、《血泪仇》、《穷人恨》、《十二把镰刀》、《无敌民兵》等主要以抗日为内容的民族形式的优秀剧目相继诞生。在戏剧改革上，贯彻“推陈出新”的方针，取得突出成绩。如《逼上梁山》，就是在旧故事里注入新内容、新观点，突出反映和歌颂了农民革命斗争。毛泽东赞誉这出戏是“旧剧革命的划时期的开端”。群众戏剧运动也获得了空前发展，许多地区的农民集体创作上演反映自身斗争、真人真事的剧目。边区部队里还开展了连队剧运，兵写兵、兵演兵，产生了巨大的教育鼓动作用。

　　诗人们置身于火热的群众斗争之中，开展了街头诗运动，涌现出大批新人新作。如柯仲平的《保卫我们的利益》、田间的《假如敌人来进攻边区》、高敏夫的《边区自卫军》等，均开一代新的诗风。群众诗歌创作活动得到了更好地组织指导及普及发展，其中较突出，为后人所熟悉的一首是，始由民间诗人李有源编唱，后经文艺工作者加工而成的《东方红》。此外《十绣金匾》、《十二月唱革命》、《咱们的领袖毛泽东》、《王贵与李香香》等，皆成为经久不衰的保留篇目。小说、报告文学、散文的创作进入了活跃繁荣的新阶段。赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》；丁玲的《太阳照在桑干河上》、《田保霖》；柳青的《种谷记》；欧阳山的《高干大》以及《洋铁桶的故事》、《一个女人翻身的故事》、《活在新社会》等，都是代表之作。延安汇集的大批蜚声乐坛的音乐家创作了大量雄壮有力、情真意切、留传甚广的优秀歌曲。如《南泥湾》、《共产党像太阳》、《延安颂》、《黄河大合唱》等。美术工作者创作的漫画、年画、雕塑、剪纸、木刻等作品在乡镇街道、家家户户，随处可见；时常举办的美术展览，观众摩肩接踵，络绎不绝。除了文学艺术繁荣发展，硕果累累之外，哲学、教育、卫生、体育和自然科学等文化事业也都迅速发展，取得了显著成就。

　　上述事实充分说明，《讲话》发表后的延安文化运动向着为工农兵服务的新民主主义文化方向正确发展，并取得了丰硕成果，使以延安为中心的陕甘宁边区成为代表中国先进文化前进方向的典范和榜样。

　　三、从《讲话》的现实意义看，它仍指引着新时期中国先进文化前进的正确方向

　　60年前发表的《讲话》，虽然是针对延安时期抗日文化而言的，但它是自有无产阶级文化运动以来最重要的中国化的马克思主义文化理论著作，是革命文化运动的纲领性文献。它不仅指导了新民主主义革命和社会主义革命时期文化的发展，而且也是新时期社会主义文化繁荣发展的理论基石和指路明灯。

　　在当代中国，先进文化就是有中国特色社会主义的文化。江泽民同志在党的十五大报告中明确指出：“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”这种文化不仅与我们党领导和建设的新民主主义文化有本质的一致性，而且还是沿着毛泽东在《讲话》中开辟的中国先进文化前进方向不断与时俱进、创新发展的。

　　今天，我们党要代表中国先进文化的前进方向，首先，仍然必须处理好文化建设中的主旋律和多样化的关系，也就是必须坚持马克思主义科学理论在文化领域的指导地位，这与毛泽东在《讲话》中对新民主主义文化的要求是一脉相承的。马克思主义是科学的理论，它所独具的优秀品质，是当代人类社会先进文化的前进方向。所以，中国共产党建设新民主主义文化需要坚持它，建设有中国特色社会主义文化更需要坚持它。今天我们党代表和建设先进文化，就是要创造性地运用马克思主义的立场、观点和方法，立足于建设有中国特色社会主义实践，着眼于世界科学文化发展前沿，不断发展健康向上、丰富多彩的、具有中国风格和特色的社会主义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需要。

　　其次，必须处理好文化建设与经济、政治建设的关系，也就是先进文化的建设必须立足于建设有中国特色社会主义的实践。60年前，毛泽东在《讲话》中强调：“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分”，应“服从党在一定革命时期内所规定的革命任务。”同样，当代中国先进文化产生于有中国特色社会主义建设的伟大实践，它的繁荣和发展也必须立足于这个伟大实践。也就是说，有中国特色社会主义文化必须把反映、解决社会主义经济、政治所面临的各种实际问题，作为文化研究和文化建设的着眼点和出发点。当前，健全和完善社会主义市场经济体制是我国现代化实践的关键，因此，解决好市场经济条件下如何发展和繁荣先进文化的问题，就成为有中国特色社会主义文化建设的最主要问题。

　　最后，必须处理好中国先进文化与中国传统文化、外来文化的关系，也就是今天先进文化的建设要着眼于世界科学文化发展的前沿。毛泽东在《讲话》中指出：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。”江泽民在“七一”讲话中强调：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光，增强感召力。”这实质上都是要求正确处理中国先进文化和中国传统文化、外来文化的关系。在改革开放新的历史条件下，有人认为中国先进文化的出路应当是中国传统“儒学的复兴”；也有人提出中国先进文化的前进方向就是“全盘西化”。对此，我们必须予以旗帜鲜明地反对和驳斥。今天，代表和建设中国先进文化，就是要继承和发扬民族优秀文化传统，学习和借鉴世界文化的优秀成果，立足于中国现实，结合新的实践和时代要求，结合人民群众精神文化生活需要，积极进行文化创新，努力繁荣和发展具有巨大思想感召力和艺术感染力的先进文化，把广大人民群众紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大旗帜下，为实现我国富强、民主、文明的现代化目标而共同奋斗。

　(作者：延安大学副教授；延安市委党校副教授)